Hvorfor social fornyelse på den tregrenet måde?

Det er klart for enhver tænkende person, at menneskeheden i løbet af de sidste hundrede år og mere har viet sin opmærksomhed næsten udelukkende til udviklingen af videnskab, teknologi og tilhørende sociale former baseret på et ensidigt materialistisk verdenssyn og overbevisning.

Samtidig har dette materialistiske og nu åbent benævnte “teknokratiske” verdenssyn altid fremmet den opfattelse, at “tro” er noget, man bruger en time om ugen på – eller meget mindre – og som bekvemt kan foregå bag lukkede døre i en kirke.

Gennem fremme af disse to sammenflettede og velkoordinerede overbevisningsdagsordener er menneskets indre liv, menneskets indre moralske og åndelige udvikling, blevet udelukket fra den teknologisk dominerede ekspansion til alle hjørner af arbejds- og samfundslivet. Resultatet af den indre sløvhed, der opstår gennem de to nævnte tankegangs dominans i samfundslivet, er, at menneskeheden med de mest suggestive ord lulles ind i accepten af en ny “tro”, der siger, at for at overleve som menneskehed må vi alle underkaste os en sammensmeltning af vores væsen med robotter og computere – på en måde, der nødvendigvis vil eliminere den sidste rest af muligheden for udvikling af en fri menneskelig vilje.

Menneskeheden er allerede blevet lokket ind i en søvngængeragtig robotagtig tilstand af tankeløs tankekonstruktion af dem, der ønsker at skabe en slags “transhumanistisk samfund”, hvor mennesket vil opleve en tvungen integration, fusion og sammensmeltning med kunstig intelligens og det såkaldte nye “tingenes internet”.

I virkeligheden var det imidlertid dette stadig stærkere pres mod en altomfattende samfundsudvikling baseret på materialistiske synspunkter og overbevisninger, bekæmpet med en form for religiøs iver, der formåede at skubbe menneskeheden ind i de sidste 110 år med uendelige verdensomspændende krige og ødelæggelse.

Det eneste alternativ til den længe udviklede og allerede godt igangsatte plan for den teknokratiske udryddelse af en menneskehed, der er guddommeligt bestemt, er en afsløring og udfoldelse af forståelsen af samfundets tredelte natur.

Intet, der vedrører menneskeheden, kan holdes i ro eller i en statisk tilstand. Udvikling og forandring vil nødvendigvis komme. Beslutningen om, hvilken form for udvikling der skal finde sted, ligger imidlertid i hænderne på de mænd og kvinder, der er blevet bevidste om denne grundlæggende forståelse af det sociale liv og vores nuværende situation. Der er en enorm bølge på vej. I hvilken ånd og ud fra hvilken overbevisning bliver mænd og kvinder ikke kun bevidste om den enorme ansvar, den enkelte har for at forme vores fælles fremtid, men hvordan kan opvågnede individer også forene sig, bevæbnet med overbevisninger, der vil lykkes med at skabe en udvikling af det sociale liv og en fornyet organisation, der svarer nøje til hver enkelt individs mest indre behov på denne jord?

Tanken om det tredelte samfund og forståelsen af genvindingen af samfundet er baseret på den ikke-mystiske observation, at der faktisk findes tre kvalitativt forskellige sfærer i det sociale liv generelt.

Disse tre sfærer kan benævnes:

Den kulturelle og den åndelige eller religiøse livssfære

Rettigheder og lovlighed

Den økonomiske sfære eller produktions- og fremstillingssfæren.

Hver af disse tre sfærer opfylder tre helt forskellige behov, som alle mennesker på Jorden deler.

Den kulturelle livssfære opfylder behovet for indre frihed på alle områder af den personlige udvikling. Denne sfære kan først blomstre, når fri adgang til denne mest essentielle livssfære er sikret og garanteret af resten af samfundets aktiviteter. Det er imidlertid fra denne sfære, som ikke skaber materielle goder, at al ægte inspiration for hele samfundet opstår.

Produktionsområdet opfylder behovet for basale og også mere komplekse materielle goder, der er nødvendige for livet på jorden. Dette område vil først blomstre, når mænd og kvinder samles i et broderligt og søsterligt samarbejde og i en indre viljesolidaritet for gennem deres individuelle arbejde at tage vare på hinandens behov. En associativ produktion for alle erstatter en naturødelæggende overproduktion, der udelukkende er drevet af kapitalgevinster.

Rettighedsområdet balancerer mellem de to ovennævnte områder, som i sig selv bærer en dynamisk polaritet i kvalitet og funktion. Rettighedsområdet sikrer lighed i integrationen i samfundet af alle mænds og kvinders behov og krav og giver alle en stemme i alle anliggender, der berører deres liv, deres familiers liv og deres samfunds liv.

Kun tredelingen af samfundet kan skabe en dæmning mod den forestående ødelæggelse af menneskehedens levebrød, Jorden og det tilsyneladende gigantiske pres for den teknokratiske dagsorden.Kun det tredelte samfund kan sikre en moderne opfyldelse af alle mænds og kvinders differentierede og iboende behov.